毳的来源
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毳[毳、膬、脃，读音作cuì(ㄘㄨㄟˋ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于风姓，出自远古第一帝伏羲氏之妹仗毳氏，属于以先祖名号为氏。
仗毳氏，即女娲的称号之一。
女娲，是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
女娲有许多称号：女娲氏，女希氏，娲皇氏，女皇氏、地母氏、女阴氏、后土氏、女帝氏、女姥氏、女蕴氏、包牺氏、玉蟾氏、蟾光氏、蟾窟氏、媒神氏、高禖氏、太阴氏、伐柯氏、灵娲氏、仓娲氏、炼石氏、骊山氏、仗毳氏、峨神氏、大阳氏、释女氏……等等。
在史籍《风俗通义》中，记载女娲替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。
关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。女娲又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于成纪，一说她的名字为风里希(亦或为凤里牺)，是中国历史神话传说中的一位女神。
女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了人们，又勇敢地照顾人们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元在《水经注》中讲到渭河支流葫芦河时，特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
在中国口传历史中，一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三、四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达七天的大型庙会和祭祀活动。
女娲(公元前7759～前7653年)，出生地在凤州(今陕西宝鸡凤县，一说成纪，今甘肃秦安)，传说她的名字为风里希（一说为凤里牺），在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(今河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。
女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州。她十六岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。
罗奉元年(公元前7724年)伏羲在榆中称帝，女娲仍留守凤州。罗奉六年(公元前7719年)夏天，凤州发生了大洪水。当时伏羲、女娲都住在凤州，他们组织族人乘葫芦舟逃亡到秦岭的太白山下。后来，他们在太白族人的帮助下又重建家园。罗奉十二年(公元前7713年)，她与伏羲带部分族人迁居于中原的王屋山(今河南济源)，在那里开辟新的领地。罗奉十五年(公元前7710年)，伏羲封女娲于汝阳(今河南洛阳汝阳)，统领中州。罗奉十八年(公元前7707年)伏羲去世，女娲被氏族联盟推举为帝，建都于汝阳，帝号女皇，以乙未年(公元前7706年)为女皇元年。这一年女娲五十三岁。
女娲即位后，对执政的一些官员进行了部分调整：
封上相中央氏于沁水流域，居沁阳(今河南焦作)。
封下相柏皇氏于王屋，居柏香(今河南济源)。
命共工氏为地官，居太行山，主管治水。
命朱襄氏为史官，居襄城(今河南许昌)，主造书契。
命昊英氏为历官，居伊水鸣皋(今河南洛阳嵩县)，主修甲历。
命栗陆氏居于西华及栗广之野(今河南夏邑)，负责水利建设。
命骊连氏于骊山(今陕西西安临潼)、葛天氏于长葛(今河南许昌长葛)、阴康氏于太康(今河南周口太康)，共同主管农业生产。
命金提氏于桐柏太白顶(今河南南阳桐柏)，主管化俗。
命乌明氏于东明(今山东菏泽东明)，主管建福。
命视默氏于犬丘(今陕西兴平)，主管灾恶。
命纪通氏、仲起氏、阳侯氏、宿沙氏四族为中官土正。纪通氏居王屋(今河南济源)，主管中表；仲起氏居嵎番(今山东日照)，主管海陆；阳侯氏居阳谷(今山东聊城)，主管江湖；宿沙氏居东平(今山东泰安)，主管海盐。
命春官羲仲为木正，居青丘(今河南沧州青县)。夏官羲叔为火正，居陈留(今河南开封)；秋官和仲为金正，居秦岭太白山(今陕西宝鸡太白)；冬官和叔为水正，居龟蒙山(今山东临沂平邑)。
另外封尊卢氏于鸿卢水(今河南三门峡卢氏)；混沌氏于昆吾屯留(今山西长治)；大庭氏于具茨山(今河南新郑)；有巢氏于朝城(今陕西渭南大荔朝邑镇)；无怀氏于裴城(今河南驻马店遂平)。
女皇二年(公元前7705年)，共工氏不肯听命于女娲，欲自立为帝，女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争。
双方大战的结局是共工氏失败，率部族西奔，怒而袭击祭天圣地不周山(今甘肃兰州榆中)，共工率部族攻上山顶，砍倒了天齐建木，割断了八索准绳，定表向东南倾斜，表绳断绝，八维失准，象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。女娲又命骊连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏，将共工氏一族赶往祁连山以北。
由于天齐表木遭到破坏，天象观察和天气变化的预测都不能正常进行；结果这年夏天大洪水来临，人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没，许多族人都葬身于大洪水中。当时女娲等人居住在高地得以幸免。她立刻组织族人砍伐树木，绑制简易木排，下水迎救被困的人。他们奋战了三天三夜，救出了数百名青年男女，这些获救的青年都向她磕头致谢，尊称她为圣母。女娲率族人与洪水搏斗的这段历史，后来在民间广为流传，逐渐被神化了，被演绎成了神话故事。
女皇十年(公元前7697年)，女娲宣布废除旧的群婚制度，施行以女人为主体的对偶婚姻。家庭也由原来的群体大家庭分裂成以女人为主体的独立家庭。不过这种家庭并不稳定，因为对偶婚是女人娶男人为夫，被娶来的男人在家庭中没有任何地位，除了劳动和与妻子过性生活外，在政治上和经济上没有丝毫权力。妻子随时可以把丈夫赶出去，再与外族团其他男子成婚。这种婚姻多则数月，少则几日，能保持一年以上的极少。因此，对偶婚的女人，一生可能会有几十次，甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充当几次或几十次丈夫，但当他们年老体衰时，就会被赶回本族团，依靠自己的外甥女来养老送终。
历史学家、大文豪郭沫若在谈到对偶婚时，把对偶婚称为“男人的三从”，即少年从母，壮年从妻，老年从女(外甥女)，这是十分准确的。由于女人经常更换配偶，使她自己也搞不清楚究竟是哪个男人在她体内播下了种子，因此，那一时期的人类仍然不知道谁是自己的父亲。
在女娲晚期，人类社会发生了重大变化，大量村庄的出现，使人类由原来的流浪生活变成了定居生活。定居的生活方式使人们拥有了更丰富的生活资料，人类已经从渔猎社会逐渐进入到了农业社会。
女娲在位执政共记五十五年，病逝于女皇五十四年(公元前7653年)，终年一百零七岁。她的遗体葬在风陵渡(今山西运城芮城)，尊号女皇，庙号女娲。
女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之名号为姓氏者，称仗毳氏，是非常非常古早的原始第二氏，后省文简化为单姓毳氏。
第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期第四级大夫敲毳氏，属于以官职称谓为氏。
敲毳氏，即为西周时期王室中“掌兽毛之官”。据史籍《姓苑》记载：“敲毳氏，以爵为氏”。
在典籍《周礼·春官·司服》中记载：“祀四望山川，则毳冕。”郑玄注引郑司农云：“毳冕，罽衣也。”即以兽毛所编织的毛毡制作的衣裳。
在典籍《毛传》中记载：“毳衣，大夫之服。古者天子大夫服毳冕，以巡行邦国。天子大夫四命，其出封五命，如子男之服，故得服毳冕。”
在“掌兽毛之官”的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称敲毳氏，后省文简化为单姓毳氏。毳氏在西周王朝晚期属上大夫，享有朝祀，为候爵。
在西周晚期，有毳侯为其母媿氏铸造了盛饭食用的簋，铭文三行十六字：“毳作王母媿氏簋，媿氏其眉寿，万年用。”文物史称“毳氏簋”。
毳氏簋在今河南省洛阳市出土，同铭簋传世共有四件，北京故宫和台北故宫各收藏两件，通高二十一厘米一，宽二十三厘米八，重三千九百六十克，圆形，侈口，折沿，鼓腹，有二附耳，有盖，盖顶有圆形捉手，圈足下附三矮足。器颈与盖沿各饰一周窃曲纹带，腹与盖面均饰直道纹，圈足上饰粗弦纹一道。
第三个渊源：源于姜姓，出自齐国君主丁公伋嫡长子姜季子的后裔崔氏，属于避难改姓为氏。
据史籍《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等记载：崔氏是炎帝神农氏的后裔。
西周时期，齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都于临淄(今山东淄博)，开国君主是吕尚。吕尚本来姓姜，因为他的先祖被封于吕(今河南南阳)，从其封姓，故称为吕尚。吕尚的儿子丁公佶，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本来应该继承君位，但却让位给弟弟叔乙(乙公得)，而自己则住到食采地崔邑(今山东章丘)，后来以邑为氏，就是崔氏。
崔氏已有将近三千年的历史，长期都是山东望族和中国的著姓。
周惠王姬阆六年(陈宣公二十一年，公元前671年)，陈宣公妫杵臼杀了自己的太子妫御寇。由于妫御寇与公子妫完关系非常好，恐祸及己，于周桓王姬林二十年(公元前700年)逃到了齐国。当时的春秋霸主齐桓公姜小白收留了妫完，并赐给他田地邑城，还想任命他为正卿，但他只接受了“工正”一职，陈氏由此立足于齐国。妫完感谢齐桓公之德，遂指齐桓公所赐之田改姓为田氏，称田敬仲完。
田敬仲完的后代田氏家族在齐国逐渐发展，至其五代孙田乞时，为齐景公姜杵臼的大夫，其后田氏一族在齐国世代为相，并逐步垄断了齐国政权，齐国君主犹如傀儡。在田无宇、田常等人身为姜齐之臣时，为了争取齐国民心，在春秋末期就曾不惜经济代价施惠于民，被称为“厚施买国”，最后使齐国人心归附于田氏家族。
到周安王姬骄十一年(公元前391年)，田敬仲完的第十代孙国相田和，他将齐国君主齐康公姜贷放逐到海边，只留一城之地作为其食邑，田和成为了齐国实际上的国君。到周安王十六年(公元前386年)，周王室册命田和为齐侯，正式将他列为诸侯。过了几年，齐康公病逝，姜姓遂绝其祀。这就是历史上著名的“田代齐姜”。
田代齐姜后，许多姜姓裔族纷纷外迁、改姓，以避其祸，其中就有崔氏族人改为谐音字“毳”，称毳氏，该支毳氏于崔氏同宗同源。
二.迁徙分布：
今浙江省上虞地区有毳氏族人分布。
三.郡望：
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年丙申(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于风姓，出自远古第一帝伏羲氏之妹仗毳氏，属于以先祖名号为氏。
仗毳氏，即女娲的称号之一。
女娲，是中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
女娲有许多称号：女娲氏，女希氏，娲皇氏，女皇氏、地母氏、女阴氏、后土氏、女帝氏、女姥氏、女蕴氏、包牺氏、玉蟾氏、蟾光氏、蟾窟氏、媒神氏、高禖氏、太阴氏、伐柯氏、灵娲氏、仓娲氏、炼石氏、骊山氏、仗毳氏、峨神氏、大阳氏、释女氏……等等。
在史籍《风俗通义》中，记载女娲替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。
关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。女娲又称女阴、女娲娘娘，风姓，生于成纪，一说她的名字为风里希(亦或为凤里牺)，是中国历史神话传说中的一位女神。
女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了人们，又勇敢地照顾人们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元在《水经注》中讲到渭河支流葫芦河时，特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
在中国口传历史中，一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三、四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达七天的大型庙会和祭祀活动。
女娲(公元前7759～前7653年)，出生地在凤州(今陕西宝鸡凤县，一说成纪，今甘肃秦安)，传说她的名字为风里希（一说为凤里牺），在位起讫公元前7707～前7653年，立都于凤城(今河南济源)，年号为女皇元年(公元前7706年)。
女娲是伏羲氏族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年(公元前7759年)出生在凤州。她十六岁时，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼向她求婚，二人结成了夫妻。此后他们便住在了凤州，先后生下了四个儿子，长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。
罗奉元年(公元前7724年)伏羲在榆中称帝，女娲仍留守凤州。罗奉六年(公元前7719年)夏天，凤州发生了大洪水。当时伏羲、女娲都住在凤州，他们组织族人乘葫芦舟逃亡到秦岭的太白山下。后来，他们在太白族人的帮助下又重建家园。罗奉十二年(公元前7713年)，她与伏羲带部分族人迁居于中原的王屋山(今河南济源)，在那里开辟新的领地。罗奉十五年(公元前7710年)，伏羲封女娲于汝阳(今河南洛阳汝阳)，统领中州。罗奉十八年(公元前7707年)伏羲去世，女娲被氏族联盟推举为帝，建都于汝阳，帝号女皇，以乙未年(公元前7706年)为女皇元年。这一年女娲五十三岁。
女娲即位后，对执政的一些官员进行了部分调整：
封上相中央氏于沁水流域，居沁阳(今河南焦作)。
封下相柏皇氏于王屋，居柏香(今河南济源)。
命共工氏为地官，居太行山，主管治水。
命朱襄氏为史官，居襄城(今河南许昌)，主造书契。
命昊英氏为历官，居伊水鸣皋(今河南洛阳嵩县)，主修甲历。
命栗陆氏居于西华及栗广之野(今河南夏邑)，负责水利建设。
命骊连氏于骊山(今陕西西安临潼)、葛天氏于长葛(今河南许昌长葛)、阴康氏于太康(今河南周口太康)，共同主管农业生产。
命金提氏于桐柏太白顶(今河南南阳桐柏)，主管化俗。
命乌明氏于东明(今山东菏泽东明)，主管建福。
命视默氏于犬丘(今陕西兴平)，主管灾恶。
命纪通氏、仲起氏、阳侯氏、宿沙氏四族为中官土正。纪通氏居王屋(今河南济源)，主管中表；仲起氏居嵎番(今山东日照)，主管海陆；阳侯氏居阳谷(今山东聊城)，主管江湖；宿沙氏居东平(今山东泰安)，主管海盐。
命春官羲仲为木正，居青丘(今河南沧州青县)。夏官羲叔为火正，居陈留(今河南开封)；秋官和仲为金正，居秦岭太白山(今陕西宝鸡太白)；冬官和叔为水正，居龟蒙山(今山东临沂平邑)。
另外封尊卢氏于鸿卢水(今河南三门峡卢氏)；混沌氏于昆吾屯留(今山西长治)；大庭氏于具茨山(今河南新郑)；有巢氏于朝城(今陕西渭南大荔朝邑镇)；无怀氏于裴城(今河南驻马店遂平)。
女皇二年(公元前7705年)，共工氏不肯听命于女娲，欲自立为帝，女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争。
双方大战的结局是共工氏失败，率部族西奔，怒而袭击祭天圣地不周山(今甘肃兰州榆中)，共工率部族攻上山顶，砍倒了天齐建木，割断了八索准绳，定表向东南倾斜，表绳断绝，八维失准，象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。女娲又命骊连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏，将共工氏一族赶往祁连山以北。
由于天齐表木遭到破坏，天象观察和天气变化的预测都不能正常进行；结果这年夏天大洪水来临，人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没，许多族人都葬身于大洪水中。当时女娲等人居住在高地得以幸免。她立刻组织族人砍伐树木，绑制简易木排，下水迎救被困的人。他们奋战了三天三夜，救出了数百名青年男女，这些获救的青年都向她磕头致谢，尊称她为圣母。女娲率族人与洪水搏斗的这段历史，后来在民间广为流传，逐渐被神化了，被演绎成了神话故事。
女皇十年(公元前7697年)，女娲宣布废除旧的群婚制度，施行以女人为主体的对偶婚姻。家庭也由原来的群体大家庭分裂成以女人为主体的独立家庭。不过这种家庭并不稳定，因为对偶婚是女人娶男人为夫，被娶来的男人在家庭中没有任何地位，除了劳动和与妻子过性生活外，在政治上和经济上没有丝毫权力。妻子随时可以把丈夫赶出去，再与外族团其他男子成婚。这种婚姻多则数月，少则几日，能保持一年以上的极少。因此，对偶婚的女人，一生可能会有几十次，甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充当几次或几十次丈夫，但当他们年老体衰时，就会被赶回本族团，依靠自己的外甥女来养老送终。
历史学家、大文豪郭沫若在谈到对偶婚时，把对偶婚称为“男人的三从”，即少年从母，壮年从妻，老年从女(外甥女)，这是十分准确的。由于女人经常更换配偶，使她自己也搞不清楚究竟是哪个男人在她体内播下了种子，因此，那一时期的人类仍然不知道谁是自己的父亲。
在女娲晚期，人类社会发生了重大变化，大量村庄的出现，使人类由原来的流浪生活变成了定居生活。定居的生活方式使人们拥有了更丰富的生活资料，人类已经从渔猎社会逐渐进入到了农业社会。
女娲在位执政共记五十五年，病逝于女皇五十四年(公元前7653年)，终年一百零七岁。她的遗体葬在风陵渡(今山西运城芮城)，尊号女皇，庙号女娲。
女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之名号为姓氏者，称仗毳氏，是非常非常古早的原始第二氏，后省文简化为单姓毳氏。
第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期第四级大夫敲毳氏，属于以官职称谓为氏。
敲毳氏，即为西周时期王室中“掌兽毛之官”。据史籍《姓苑》记载：“敲毳氏，以爵为氏”。
在典籍《周礼·春官·司服》中记载：“祀四望山川，则毳冕。”郑玄注引郑司农云：“毳冕，罽衣也。”即以兽毛所编织的毛毡制作的衣裳。
在典籍《毛传》中记载：“毳衣，大夫之服。古者天子大夫服毳冕，以巡行邦国。天子大夫四命，其出封五命，如子男之服，故得服毳冕。”
在“掌兽毛之官”的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称敲毳氏，后省文简化为单姓毳氏。毳氏在西周王朝晚期属上大夫，享有朝祀，为候爵。
在西周晚期，有毳侯为其母媿氏铸造了盛饭食用的簋，铭文三行十六字：“毳作王母媿氏簋，媿氏其眉寿，万年用。”文物史称“毳氏簋”。
毳氏簋在今河南省洛阳市出土，同铭簋传世共有四件，北京故宫和台北故宫各收藏两件，通高二十一厘米一，宽二十三厘米八，重三千九百六十克，圆形，侈口，折沿，鼓腹，有二附耳，有盖，盖顶有圆形捉手，圈足下附三矮足。器颈与盖沿各饰一周窃曲纹带，腹与盖面均饰直道纹，圈足上饰粗弦纹一道。
第三个渊源：源于姜姓，出自齐国君主丁公伋嫡长子姜季子的后裔崔氏，属于避难改姓为氏。
据史籍《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等记载：崔氏是炎帝神农氏的后裔。
西周时期，齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都于临淄(今山东淄博)，开国君主是吕尚。吕尚本来姓姜，因为他的先祖被封于吕(今河南南阳)，从其封姓，故称为吕尚。吕尚的儿子丁公佶，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本来应该继承君位，但却让位给弟弟叔乙(乙公得)，而自己则住到食采地崔邑(今山东章丘)，后来以邑为氏，就是崔氏。
崔氏已有将近三千年的历史，长期都是山东望族和中国的著姓。
周惠王姬阆六年(陈宣公二十一年，公元前671年)，陈宣公妫杵臼杀了自己的太子妫御寇。由于妫御寇与公子妫完关系非常好，恐祸及己，于周桓王姬林二十年(公元前700年)逃到了齐国。当时的春秋霸主齐桓公姜小白收留了妫完，并赐给他田地邑城，还想任命他为正卿，但他只接受了“工正”一职，陈氏由此立足于齐国。妫完感谢齐桓公之德，遂指齐桓公所赐之田改姓为田氏，称田敬仲完。
田敬仲完的后代田氏家族在齐国逐渐发展，至其五代孙田乞时，为齐景公姜杵臼的大夫，其后田氏一族在齐国世代为相，并逐步垄断了齐国政权，齐国君主犹如傀儡。在田无宇、田常等人身为姜齐之臣时，为了争取齐国民心，在春秋末期就曾不惜经济代价施惠于民，被称为“厚施买国”，最后使齐国人心归附于田氏家族。
到周安王姬骄十一年(公元前391年)，田敬仲完的第十代孙国相田和，他将齐国君主齐康公姜贷放逐到海边，只留一城之地作为其食邑，田和成为了齐国实际上的国君。到周安王十六年(公元前386年)，周王室册命田和为齐侯，正式将他列为诸侯。过了几年，齐康公病逝，姜姓遂绝其祀。这就是历史上著名的“田代齐姜”。
田代齐姜后，许多姜姓裔族纷纷外迁、改姓，以避其祸，其中就有崔氏族人改为谐音字“毳”，称毳氏，该支毳氏于崔氏同宗同源。
二.迁徙分布：
今浙江省上虞地区有毳氏族人分布。
三.郡望：
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年丙申(公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省。
