昂的来源
新百家姓排名：0
昂[昂、昂、姎，读音作áng(ㄤˊ)]
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期帝王国君之称号，属于以君王称号为氏。
昂，为自称，即男子称“我”，是古老的古代帝王、诸侯国君主自称，在春秋晚期和战国时期改称“孤”、“寡”，秦始皇之后始称“朕”。称“昂”者，必为君王或贵胄，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称昂氏。
姎，亦为自称，即女子称“我”，是古老的古代帝后、诸侯国君妃自称，在春秋晚期和战国时期改称“寡”，秦始皇之后始称“哀”。称“姎”者，必为君王后、妃，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称姎氏。
古代时期“姎”、“昂”、“昂”三字同义通假，后有避君讳改称昂氏者。
第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期大夫昂叔的封地，属于以封邑名称为氏。
据史籍《姓考》记载：“昂，周大夫昂叔之后。”这在史籍《姓氏词典》、《稀姓录》中皆有记载。
昂，为西周时期地邑名(今四川青城)，昂叔被赐封于昂地，其后裔子孙以邑为姓氏，称昂氏。
第三个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋穆公之子公子昂，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓源韵谱》记注：“宋公子昂之后。”在文献《中华古今姓氏大辞典》中也记载：“昂，为春秋时宋穆公之子。此当系出子姓，乃以祖父名字为氏。”
宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世于周平王五十一年(鲁隐公三年，公元前720年)。宋穆公有两个儿子，一个名叫子冯，另一个名叫子昂，子昂的裔子孙以先祖名字为姓氏，称昂氏。
按理，诸侯死后，嫡长子继位，但宋穆公在临终时，却把太宰华父督、大司马孔父、侄子与夷都叫到床前。
宋穆公说：“我大哥宋宣公认为我贤，非要立我为君，这可就委屈了侄子与夷。如今我已经不行了，托你们的福，要是我死后能得个全尸。到了阴曹地府，我哥要是问起他儿子怎么样了，我可怎么说呢？所以呀，在我死后，你们要立与夷为国君，这样我就虽死无悔啦。”
孔父和与夷一听，马上都表态道：“可文武群臣都愿效忠您的儿子子冯呀！”
宋穆公说：“不行！我哥是为贤而让位给我的，我要不让给侄子，我还算什么贤，不成罪人了吗？”最终，宋穆公把儿子冯赶到郑国去住，到底让与夷继了位，是为宋殇公。
事后不久，卫国为了联合宋国攻打郑国，就对宋殇公说：“子冯在郑国终究是个祸害，您要是想除掉他，我们卫国愿意帮您的忙。”这证明宋殇公与子冯之间的关系并不好。而公子冯被宋穆公剥夺了政治前途，赶到了郑国寄人蓠下，当然也不肯善罢甘休，从此种下了宋国连年战乱的原由。
大司马孔父有一个“美而艳”的老婆，不幸被华父督在街头偶遇，看得这位宋国的太宰眼儿也直了，路也不会走了。回家之后华父督满脑门子都是美人儿，终于按捺不住，杀了同僚孔父霸占了美人儿。
宋殇公了解了这个丑闻后大怒，华父督便一不做二不休，连宋殇公也杀了，然后把在郑国逃难的子冯迎回国，立为宋庄公，子冯终于还是回来当上了宋国的君主。
第四个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族昂沁部族，属于以部族名称汉化为氏。
元末明初，蒙古族昂沁部族人因避战乱，自辽东地区迁徙至今安徽省合肥市肥东县西山驿镇昂集村安家落户，取部族名称的谐音汉字为姓氏，称昂氏，逐渐繁衍形成一个较大的昂集村，后有分支迁播至巢湖市柘皋镇一带。
第五个渊源：源于彝族，出自元、明之际鲁魁山野夷酋长勒昂之后裔，属于以先祖名字为氏。
鲁魁山野夷，就是元、明、清诸朝时期对居于云南石林地区的彝族同胞之称，其酋首世称“勒昂”，汉义即首领、头人。其后裔子孙有以其称谓汉化为姓氏者，称昂氏，表示为彝家贵族后裔。
彝族昂氏，生息繁衍于云南省石林彝族自治县圭山乡。今在圭山乡老海宜村边的三棵百年古树下，有昂氏合族立于民国二十年(公元1931年)农历6月29日的碑刻，碑文用彝、汉文字记述了彝族昂氏的迁徒和演变过程，称“海宜昂氏宗谱碑”。
在海宜昂氏宗谱碑的碑文中，汉文楷书阴刻，从右至左直书；彝文则阴刻，由今板桥乡新则村昂发林书写。碑文字迹清晰，碑中部阴刻彝文大字一行共二十四字，汉意为“我昂氏先祖系从贵州篮戴府搬迁到海宜村居住的。”两侧用汉文阴刻家谱；中间一块碑刻的中部刻汉文大字一行“远故显考乡评昂公讳莫之墓”，右侧刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间，左侧为彝汉文对照的立碑年代；左侧碑刻“昂氏合族家谱碑记”，记载了昂氏祖先从贵州搬迁到圭山海宜村定居，后家族人口增多散居于路南、弥勒等县的历史。
该碑为彝族撒尼、阿细昂氏合族的家谱碑，详细记录了昂氏家谱及昂氏祖先为避战乱，于明崇祯十五年(公元1642年)迁至海宜村居住的历史事实。
汉文碑序记载：“昂氏祖先是从四川兰岱山搬迁到圭山，定居圭山乡属海宜老寨。随着家族人口的增多，昂氏子孙散居于路南境内海邑、野核桃树、糯衣、冒水洞、尾堵渣、寨黑等村，远者迁徙到弥勒县属西山区法雨哨、蚂蚁箐等阿细村寨，同化为阿细支系中。”
彝族昂氏原碑座西面东，石灰石质，原碑为三门四柱式碑刻，有额，高两米七五，在文化大革命中被推倒砸断，现存三块。此碑对研究古彝文和撒尼历史具有重要的参考价值，2000年4月3日被石林县人民政府公布为县级重点文物保护单位。
注：
鲁魁山野夷之“勒昂”世系后裔，有在元末明初迁入古林邑(今柬埔寨王国)者，后成为柬埔寨吴哥王朝王族成员，世代为贵族。如今的柬埔寨驻华大使凯·勒昂，即其后裔子孙，与今石林彝族同胞昂氏族人同宗同源。
二.分布：
今河北省的获鹿县，上海市，云南省的石林市彝族自治县圭山乡，安徽省的合肥市肥东县西山驿镇泉山脚下昂集村、巢湖市柘皋镇，香港特别行政区等地，均有昂氏族人分布。
三.郡望：
荥阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年壬戌(公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。
四.家乘谱牒：
安徽昂氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在安徽省合肥市东乡西山驿泉山昂集村昂氏宗祠。
五.字辈排行：
安徽昂氏字辈：“家荣开永圣朝正国安长恒兴兆发祥”。
六.历史名人：
昂 疏：(生卒年待考)，汉朝大臣。
昂 祗：(生卒年待考)，汉朝大臣。
昂绍善：(生卒年待考)，字元长；安徽合肥昂集人。著名清朝大臣。
昂绍善性颖异，博通五经。在清朝康熙六年(公元1667年)考中进士，官居内阁中书，位列台辅高位。
其子昂天曾于清康熙二十四年(公元1685年)亦中进士，官居山东德州平原县知县。
清康熙三十六年(公元1697年)农历7月19日，康熙大帝连下二道诰封，赠昂氏父子皆为文林郎；封昂绍善妻梁淑慎、昂天曾羽妻阎终温为孺人；同时，准入祀乡贤祠，人称“父子进士祠”，距今已有三百多年历史。
不仅如此，康熙大帝还赠御书匾额四块：“父子进士”、“昂氏宗祠”、“承先启后”等，分别高悬于祠堂大门及堂屋门楣上。可惜的是，除“父子进士”匾额仍清晰可见外，其余三块均在文化大革命中被毁。
“父子进士祠”依然保存完好，是安徽省重点文物保护单位。
昂秀芬：(公元1947～今)，女；安徽合肥昂集人。著名中共党务工作者。
北京邮电大学教授。
1990年2月6日，国家邮电部任命昂秀芬为北京邮电大学党委副书记。
1992年6月29日， 昂秀芬兼任北京邮电大学函授分院党委书记。
1998年3月16日 ，邮电部免去昂秀芬邮电大学副校长兼函授学院院长职务。
昂秋青：(公元1968～今)，女；上海人。著名心理医学专家。
职业心理医生，复旦大学医学博士、美国印地安那－普渡大学博士后。
曾在国内外发表论文、著作数十篇，并获得政府、学术界和医药工业界多项嘉奖。
1998年，昂秋青和丈夫舒伟洁合作写了《恍惚的世界——二百部电影中的精神疾病案例分析》一书。这本书系统回顾电影史上二百余部与心理学或精神医学密切相关的影片，详细介绍了精神分裂症、抑郁症、神经症、性变态、老年痴呆、智能发育不全等人类常见精神障碍，并结合这些疾病对影片的情节、人物和艺术特色进行了专业点评。
读者通过这些知识，可以从电影欣赏中获得更多的乐趣和启发，并因此树立起心理健康意识。
2004年入选由墨尔本大学－哈佛大学主办的《世界心理卫生事业的未来领袖项目》。
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自西周时期帝王国君之称号，属于以君王称号为氏。
昂，为自称，即男子称“我”，是古老的古代帝王、诸侯国君主自称，在春秋晚期和战国时期改称“孤”、“寡”，秦始皇之后始称“朕”。称“昂”者，必为君王或贵胄，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称昂氏。
姎，亦为自称，即女子称“我”，是古老的古代帝后、诸侯国君妃自称，在春秋晚期和战国时期改称“寡”，秦始皇之后始称“哀”。称“姎”者，必为君王后、妃，其后裔子孙有以其称号为姓氏者，称姎氏。
古代时期“姎”、“昂”、“昂”三字同义通假，后有避君讳改称昂氏者。
第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期大夫昂叔的封地，属于以封邑名称为氏。
据史籍《姓考》记载：“昂，周大夫昂叔之后。”这在史籍《姓氏词典》、《稀姓录》中皆有记载。
昂，为西周时期地邑名(今四川青城)，昂叔被赐封于昂地，其后裔子孙以邑为姓氏，称昂氏。
第三个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋穆公之子公子昂，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓源韵谱》记注：“宋公子昂之后。”在文献《中华古今姓氏大辞典》中也记载：“昂，为春秋时宋穆公之子。此当系出子姓，乃以祖父名字为氏。”
宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世于周平王五十一年(鲁隐公三年，公元前720年)。宋穆公有两个儿子，一个名叫子冯，另一个名叫子昂，子昂的裔子孙以先祖名字为姓氏，称昂氏。
按理，诸侯死后，嫡长子继位，但宋穆公在临终时，却把太宰华父督、大司马孔父、侄子与夷都叫到床前。
宋穆公说：“我大哥宋宣公认为我贤，非要立我为君，这可就委屈了侄子与夷。如今我已经不行了，托你们的福，要是我死后能得个全尸。到了阴曹地府，我哥要是问起他儿子怎么样了，我可怎么说呢？所以呀，在我死后，你们要立与夷为国君，这样我就虽死无悔啦。”
孔父和与夷一听，马上都表态道：“可文武群臣都愿效忠您的儿子子冯呀！”
宋穆公说：“不行！我哥是为贤而让位给我的，我要不让给侄子，我还算什么贤，不成罪人了吗？”最终，宋穆公把儿子冯赶到郑国去住，到底让与夷继了位，是为宋殇公。
事后不久，卫国为了联合宋国攻打郑国，就对宋殇公说：“子冯在郑国终究是个祸害，您要是想除掉他，我们卫国愿意帮您的忙。”这证明宋殇公与子冯之间的关系并不好。而公子冯被宋穆公剥夺了政治前途，赶到了郑国寄人蓠下，当然也不肯善罢甘休，从此种下了宋国连年战乱的原由。
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宋殇公了解了这个丑闻后大怒，华父督便一不做二不休，连宋殇公也杀了，然后把在郑国逃难的子冯迎回国，立为宋庄公，子冯终于还是回来当上了宋国的君主。
第四个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族昂沁部族，属于以部族名称汉化为氏。
元末明初，蒙古族昂沁部族人因避战乱，自辽东地区迁徙至今安徽省合肥市肥东县西山驿镇昂集村安家落户，取部族名称的谐音汉字为姓氏，称昂氏，逐渐繁衍形成一个较大的昂集村，后有分支迁播至巢湖市柘皋镇一带。
第五个渊源：源于彝族，出自元、明之际鲁魁山野夷酋长勒昂之后裔，属于以先祖名字为氏。
鲁魁山野夷，就是元、明、清诸朝时期对居于云南石林地区的彝族同胞之称，其酋首世称“勒昂”，汉义即首领、头人。其后裔子孙有以其称谓汉化为姓氏者，称昂氏，表示为彝家贵族后裔。
彝族昂氏，生息繁衍于云南省石林彝族自治县圭山乡。今在圭山乡老海宜村边的三棵百年古树下，有昂氏合族立于民国二十年(公元1931年)农历6月29日的碑刻，碑文用彝、汉文字记述了彝族昂氏的迁徒和演变过程，称“海宜昂氏宗谱碑”。
在海宜昂氏宗谱碑的碑文中，汉文楷书阴刻，从右至左直书；彝文则阴刻，由今板桥乡新则村昂发林书写。碑文字迹清晰，碑中部阴刻彝文大字一行共二十四字，汉意为“我昂氏先祖系从贵州篮戴府搬迁到海宜村居住的。”两侧用汉文阴刻家谱；中间一块碑刻的中部刻汉文大字一行“远故显考乡评昂公讳莫之墓”，右侧刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及迁到海宜村居住的时间，左侧为彝汉文对照的立碑年代；左侧碑刻“昂氏合族家谱碑记”，记载了昂氏祖先从贵州搬迁到圭山海宜村定居，后家族人口增多散居于路南、弥勒等县的历史。
该碑为彝族撒尼、阿细昂氏合族的家谱碑，详细记录了昂氏家谱及昂氏祖先为避战乱，于明崇祯十五年(公元1642年)迁至海宜村居住的历史事实。
汉文碑序记载：“昂氏祖先是从四川兰岱山搬迁到圭山，定居圭山乡属海宜老寨。随着家族人口的增多，昂氏子孙散居于路南境内海邑、野核桃树、糯衣、冒水洞、尾堵渣、寨黑等村，远者迁徙到弥勒县属西山区法雨哨、蚂蚁箐等阿细村寨，同化为阿细支系中。”
彝族昂氏原碑座西面东，石灰石质，原碑为三门四柱式碑刻，有额，高两米七五，在文化大革命中被推倒砸断，现存三块。此碑对研究古彝文和撒尼历史具有重要的参考价值，2000年4月3日被石林县人民政府公布为县级重点文物保护单位。
注：
鲁魁山野夷之“勒昂”世系后裔，有在元末明初迁入古林邑(今柬埔寨王国)者，后成为柬埔寨吴哥王朝王族成员，世代为贵族。如今的柬埔寨驻华大使凯·勒昂，即其后裔子孙，与今石林彝族同胞昂氏族人同宗同源。
二.分布：
今河北省的获鹿县，上海市，云南省的石林市彝族自治县圭山乡，安徽省的合肥市肥东县西山驿镇泉山脚下昂集村、巢湖市柘皋镇，香港特别行政区等地，均有昂氏族人分布。
三.郡望：
荥阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年壬戌(公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。
四.家乘谱牒：
安徽昂氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在安徽省合肥市东乡西山驿泉山昂集村昂氏宗祠。
五.字辈排行：
安徽昂氏字辈：“家荣开永圣朝正国安长恒兴兆发祥”。
六.历史名人：
昂 疏：(生卒年待考)，汉朝大臣。
昂 祗：(生卒年待考)，汉朝大臣。
昂绍善：(生卒年待考)，字元长；安徽合肥昂集人。著名清朝大臣。
昂绍善性颖异，博通五经。在清朝康熙六年(公元1667年)考中进士，官居内阁中书，位列台辅高位。
其子昂天曾于清康熙二十四年(公元1685年)亦中进士，官居山东德州平原县知县。
清康熙三十六年(公元1697年)农历7月19日，康熙大帝连下二道诰封，赠昂氏父子皆为文林郎；封昂绍善妻梁淑慎、昂天曾羽妻阎终温为孺人；同时，准入祀乡贤祠，人称“父子进士祠”，距今已有三百多年历史。
不仅如此，康熙大帝还赠御书匾额四块：“父子进士”、“昂氏宗祠”、“承先启后”等，分别高悬于祠堂大门及堂屋门楣上。可惜的是，除“父子进士”匾额仍清晰可见外，其余三块均在文化大革命中被毁。
“父子进士祠”依然保存完好，是安徽省重点文物保护单位。
昂秀芬：(公元1947～今)，女；安徽合肥昂集人。著名中共党务工作者。
北京邮电大学教授。
1990年2月6日，国家邮电部任命昂秀芬为北京邮电大学党委副书记。
1992年6月29日， 昂秀芬兼任北京邮电大学函授分院党委书记。
1998年3月16日 ，邮电部免去昂秀芬邮电大学副校长兼函授学院院长职务。
昂秋青：(公元1968～今)，女；上海人。著名心理医学专家。
职业心理医生，复旦大学医学博士、美国印地安那－普渡大学博士后。
曾在国内外发表论文、著作数十篇，并获得政府、学术界和医药工业界多项嘉奖。
1998年，昂秋青和丈夫舒伟洁合作写了《恍惚的世界——二百部电影中的精神疾病案例分析》一书。这本书系统回顾电影史上二百余部与心理学或精神医学密切相关的影片，详细介绍了精神分裂症、抑郁症、神经症、性变态、老年痴呆、智能发育不全等人类常见精神障碍，并结合这些疾病对影片的情节、人物和艺术特色进行了专业点评。
读者通过这些知识，可以从电影欣赏中获得更多的乐趣和启发，并因此树立起心理健康意识。
2004年入选由墨尔本大学－哈佛大学主办的《世界心理卫生事业的未来领袖项目》。
